فأمرتهم فأكل ثلاثتهم وقالت لهم : أنتم الآن قد صرتم إخوة . وذلك عند العرب « 1 » من أعظم العهود في جاهليتهم إذا فعلوه ثم إنّ حسّان بعث رسولا إلى يزيد وهو عند الكاهنة فأتاه فقال : إنّ حسّان أرسلني إليك وهو يقول لك : ما منعك من الكتب إلينا بخبر الكاهنة ؟ فكتب يزيد كتابا إلى حسّان مع رسوله [ وجعله ] « 2 » في خبزة ملّة « 3 » قد أنضجها ثم دفعها إلى الرّسول ليخفي الكتب وليظن من رأى الخبزة أنها « 4 » زاد للرّجل فلم يغب شخص الرّسول عنهم حتى خرجت الكاهنة ناشرة شعرها وهي تقول : يا معشر بنيّ ذهب ملككم ودنى هلاككم فيما يأكل الناس ، وكرّرت ذلك ثلاث مرات « 5 » . ومضى الرسول حتى قدم على حسان بالكتاب « 6 » وفيه « 7 » كلما « 8 » يحتاج إليه من خبر الكاهنة ، يقول « 9 » فيه : إن البربر يعقدون عساكرهم بالنهار ويفترقون باللّيل ليس لهم حزم في الرأي ، وإنما ابتلينا بأمر قدّره « 10 » اللّه وأكرم به من أراد منّا بدرجة الشّهادة فإذا نظرت في كتابي هذا فاطو المراحل وجدّ السّير فإنّ الأمر إليك ، ولست أسلمك إن شاء اللّه تعالى ولا حول ولا قوة إلا باللّه العليّ العظيم . ثم إن يزيد كتب بعد ذلك إلى حسّان بخبر الكاهنة ، ثم عمد إلى قربوص فنقره ثم وضع فيه الكتاب وأطبق عليه القربوس « 11 » وأخفى مكان النّقر منه ، ثم حمل رسولا على دابّة بالكتاب إلى حسان ، فلما فصل الرسول بالكتاب خرجت الكاهنة

--> ( 1 ) في الرياض : البربر 1 / 52 ، كذا في المعطار ص : 65 . ( 2 ) ما بين المعقوفتين سقط من : ت . ( 3 ) الملّة : الرماد الحارّ والجمر . ويقال أكلنا خبز ملّة ، ولا يقال : أكلنا ملّة . فالملّة هي الرّماد الحار الذي يحمى ليدفن فيه الخبز لينضج . لسان العرب مادة « ملل » 11 / 629 - 630 . ( 4 ) في فتوح مصر والمغرب : أنها زاد الرّجل ص : 228 ، وفي الرياض : أنها زاد ذلك الرجل 1 / 52 . وفي المعطار : أنها زاد للرجل ص : 65 بينما في ت وط : أنه . ( 5 ) انظر : الرياض 1 / 52 ، المعطار ص : 65 ، وفتوح مصر والمغرب ص : 228 . ( 6 ) في ت وط : بالكتب . التصويب من : الرياض 1 / 52 ، وفتوح مصر والمغرب ص : 228 ، والمعطار ص : 65 . ( 7 ) إسقاط الواو من : ت وفتوح مصر والمغرب ، والمعطار . ( 8 ) في فتوح مصر والمغرب : علم ص : 228 . ( 9 ) في ت : يقول [ له ] فيه . ( 10 ) في ت ، والمعطار ص : 65 : أراده مكان « قدّره » . ( 11 ) في ت وط : القربوص . بالصّاد . الإصلاح من : الرياض ، والمعطار وفي لسان العرب لابن منظور ، القربوس : حنو السّرج ، قال الأزهري : للسرج قربوسان . مادة « قربس » 6 / 172 .